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            黑格爾針對康德的不可知論,提出思維存在“同一”說,指出康德陷入不可知論的要害就是主體與客體的分裂。黑格爾把康德的那個僅僅存在于人的理性中的“理念”客觀化,稱之為“絕對理念”、“客觀思想”、“宇宙精神”,同時又把康德所說的先天知性形式(范疇)客觀化,作為絕對理念的內在環節。這樣,“絕對理念”就成為一個有生命力的能動的創造主體,它在自己的發展過程中分化自己,樹立對立面,把自己異化為自然界和社會生活中的各種事物,然后又消溶自己的對立面,調解對立面走向統一,最后在人的知性中認識自己,回復到自身,從而使思維和存在同一。

            格:當然。

              ①普林尼(Pliny,公元前23年——公元79年),古羅馬作家、博物學家。不僅一神教,即猶太教的牧師們,就是那些竭力想與這種宗教相適應的哲學家們也提出了攻擊自殺的理由,只是他們這種微不足道的詭辯不值一駁而已。休謨在他的那本《自殺論》中,對這些所謂的理由進行了淋漓盡致的批駁,使之體無完膚。遺憾的是,這本書只是在他死后才產生出影響,它的出版隨即受到查禁。之所以會這樣,要歸罪于英格蘭那可惡的偏執和蠻橫無理的基督教會的殘酷。所以,只有少量的幾本書被秘密地賣出,且售價昂貴。今天,我們從巴塞爾得到了這位偉人的著作和另外一篇論文,對它們能被再版,我們真是感激不盡。這是英國民族的莫大恥辱:一篇發端于英國先驅思想家和作家、旨在無情地駁斥那些攻擊自殺的世俗論調的純哲學的論文,居然在本土都難見天日,好像它是一個下流的產物,需要到歐洲大陸去尋找庇護所才行。僅從這一點,就可以說明教會在這方面具有多少良心善德!

              勝似一種無聊的情感。"

            爾·丹戎上將(FeisalTanjung),他于.. 1993年.. 5月上任。

            某些作者曾經說過,同源的部分有合生的傾向;在畸形的植物里常常看到這種情形:花瓣結合成管狀是一種最普通的正常構造里同源器官的結合。堅硬的部分似乎能影響相連接的柔軟部分的形態;某些作者相信鳥類骨盤形狀的分歧能使它們的腎的形狀發生顯著的分歧。另外一些人相信,就人類來說,母親的骨盤形狀由于壓力會影響胎兒頭部的形狀。就蛇類來說,按照施來格爾(Schlegel)的意見,身體的形狀和吞食的狀態能決定幾種最重要的內臟的位置和形狀。

              蛇還有其它一些特性,比如冷血,所以蛇可以象征一個人情感冷漠,再如蟒蛇會纏人,或者吞食人。因為蛇也可以象征一種人的情感,他(她)對你糾纏不休,纏得你喘不過氣來;或者,他(她)對你關懷得無微不至,這種過度的無微不至使你沒有了獨立性。一個過度溺愛孩子的母親在她孩子的夢里就可能會變成一條大蛇,要把孩子吞下去。

              下一幕將告訴人們,在山川、海洋、荒漠中,人類是怎樣學會了尋找道路的。在我們將這個世界稱之為“人類的家園”之前,這里的一切都有待于人類去征服。

            三、哲學的認識72

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