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我預備用這一章來專門討論反對我的觀點的各種各樣異議，因為這樣可以把先前的一些討論弄得更明白一些；但用不著把所有的異議都加以討論，因為有許多異議是由未曾用心去理解這個問題的作者們提出的。例如，一位著名的德國博物學者斷言我的學說里最脆弱的一部分是我把一切生物都看作不完善的；其實我說的是，一切生物在與生活條件的關系中并沒有盡可能地那樣完善；世界上許多地方的土著生物讓位給外來侵入的生物，闡明了這是事實。縱使生物在過去任何一個時期能夠完全適應它們的生活條件，但當條件改變了的時候，除非它們自己也跟著改變，就不能再完全適應了；并且不會有人反對各處地方的物理條件以及生物的數目和種類曾經經歷過多次改變。

　　 這里，讀者可不要誤解龍永圖是個過河拆橋之人。因為一個人在某個特定的歷史背景、某個特定的歷史時期，他做某件事情適合，但是換一個時間，他可能就不適合了。

　　如果是小孩子纏著母親，而母親正在做飯，"去"的意思是讓孩子離開她自己玩去。

　　說總意志永遠正當，無非是說因為它代表各色公民的自私自利心當中共通的東西，它必定代表該社會所能做到的對自私自利心的最大集體滿足。這樣解釋盧梭的意思，比我向來能想出的其它任何解釋似乎都更符合他的原話。

　　在以前的400年中，內戰給日本帶來了極大的災難，如今，他們吸取了教訓，不再重蹈覆轍了，而是自發地齊心協力，一致對外，抗擊一切外國侵略者，宣布對那些無視禁令的基督教傳教士處以死刑。

實際上，盧梭創立自然神論的愿望是和伏爾泰的愿望完全不相同的。伏爾泰不接受唯物主義，至少他沒有正式承認過唯物主義，因為他需要在人世之外有一個監視人民的神，使人民服從，并保護私有財產。相反地，盧梭則需要一個神作人民的安慰者，在人世之外，替被壓迫的人復仇，懲治惡人，也就是說懲治富人。

　　但月亮圍繞著一切世俗的東西回旋：王子也圍繞著一切最世俗的東西回旋——那即是小販的黃金。

　　昨夜，由于我的心情極端痛苦，才使我沒有想到這可怕的情景；我除了忍受以外，就不想別的了。但是，隨著我的不幸的遭遇一樁樁地涌現在我的心中，遂使我不能不追溯產生這些遭遇的根源，從而也使我不由自主地要回想到那個不祥的人物。在出城的時候，我沒有產生這些想法，這正表明這些想法的傾向是很不正確的。我恨她，這固然使我感到難過，但更使我難過的是，我在恨她的同時，又不能不對她表示輕蔑；最使我痛心的，并不是同她斷絕關系，而是我不能不對她表示鄙棄。

東部、廖島、邦加、勿里洞及馬來半島地區。14世紀時，隨著馬來半島上馬

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