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        大多數從古代就家養的動物和植物,究竟是從一個還是從幾個野生物種傳下來的,現在還不能得到任何明確的結論。那些相信家養動物是多源的人們的論點,主要依據我們在上古時代,在埃及的石碑上和在瑞士的湖上住所里所發現的家畜品種是極其多樣的;并且其中有些與現今還生存著的種類十分相像,甚至相同。但這不過是把文明的歷史推到更遠,并且闡明動物的被家養比從來所設想的更為悠久罷了。瑞士的湖上居民栽培過幾個種類的小麥和大麥、豌豆、罌粟(制油用)以及亞麻;并且他們還擁有數種家養動物。他們還同其他民族進行貿易。這些都明顯地指出,如希爾(Heer)所說的,他們在這樣的早期,已有很進步的文明;這也暗示了在此之前還有過文明稍低的一個長久連續時期,在那時候,各部落在各地方所養的動物大概已發生變異,并且產生了不同的族。自從在世界上許多地方的表面地層內發現燧石器具以來,所有地質學者們都相信未開化人在非常久遠的時期就已存在;并且我們知道,今天幾乎沒有一個種族尚未開化到至少連狗也不飼養的。

        也有了氫核和氦核。3階段:在此階段也有了原子:氫原子(但沒有分子)和氦原子。4

          道家最關心的問題是:人生在世,怎樣才能全生?怎樣才能避禍?(請參閱本書第六章末)這里便是老子的回答。他認為,一個謹慎的人應當溫和、謙虛、知足。溫和就能保持自己的力量強大。謙虛就能使人不斷進步。凡事知足,使人處任何事情,不致過分;如第三十二章告誡人們:知止不殆;又如第二十九章所說:“是以圣人去甚,去奢,去泰(過分)。”

        百年來,許多人種學家從膚色、身材、眼色、頭、鼻、發質和血型等角度進

        自為存在即是直接的存在因而亦即為他物的存在,并。。。。。。。。。

          可是在這里必須注意,清楚的程度之消退和模糊的程度之增長是如何循序漸進的。

          這種論證就證明了無論我們采取什么樣的長度單位,總會有些長度對于那個單位不能具有確切的數目關系;也就是說,不能有兩個整數m、n,從而使問題中的m倍的長度等于n倍的單位。這就使得希臘的數學家們堅信,幾何學的成立必定是獨立的而與算學無關。柏拉圖對話錄中有幾節可以證明,在他那時候已經有人獨立地處理幾何學了;幾何學完成于歐幾里德。歐幾里德在第二編中從幾何上證明了許多我們會自然而然用代數來證明的東西,例如(a+b)2=a2+2ab+b2。正是因為有不可公約數的困難,他才認為這種辦法是必要的。他在第五編、第六編中論比例時,情形也是如此。整個體系在邏輯上是醒目的,并且已經預示著十九世紀數學家們的嚴謹了。只要關于不可公約數還沒有恰當的算學理論存在時,則歐幾里德的方法便是幾何學中最好的可能方法。當笛卡兒介紹了坐標幾何學(解析幾何)從而再度確定了算學至高無上的地位時,他曾設想不可公約數的問題有解決的可能性,雖然在他那時候還不曾發現這種解法。

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        阿:這倒是個好主意。

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