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        我們再回頭談談米伐特先生的其他異議。昆蟲常常為了保護自己而與各種物體類似, 如綠葉或枯葉、枯枝、一片地衣、花、棘刺、鳥糞以及別種活昆蟲:但關于最后一點留 在以后再講。這種類似經常是奇異地真切,并不限于顏色,而且及于形狀,甚至昆蟲支 持它的身體的姿態。在灌木上取食的尺蠖,常常把身子嶠起、一動也不動地像一條枯枝, 這是這一種類似的最好事例。模擬像鳥糞那樣物體的情形是少有的,而且是例外的。關 于這一問題,米伐特先生說道:“按照達爾文的學說,有一種穩定的傾向趨于不定變異, 而且因為微小的初期變異是朝向一切方面的,所以它們一定有彼此中和和最初形成極不 穩定的變異的傾向,因此,就很難理解,如果不是不可能的話,這種無限微小發端的不 定變異,怎么能夠被自然選擇所掌握而且存續下來,終于形成對一片葉子、一個竹枝或 其他東西的充分類似性。”但是在上述的一切情形里,昆蟲的原來狀態與它屢屢訪問的 處所的一種普通物體,無疑是有一些約略的和偶然的類似性的。只要考慮一下周圍物體 的數量幾乎是無限的,而且昆蟲的形狀和顏色是各式各樣的,就可知道這并不是完全不 可能的事。某些約略的類似性對于最初的發端是必要的,出此我們能夠理解為什么較大 的和較高檔的動物(據我所知,有一種魚是例外)不會為了保護自己而與一種特殊的物 體相類似,只是與周圍的表面相類似,而且主要是顏色的相類似。假定有一種昆蟲本來 與枯枝或枯葉有某種程度的類似,并且它輕微地向許多方面進行變異,于是使昆蟲更像 任何這些物體的一切變異便被保存下來,固為這些變異有利于昆蟲逃避敵害,但是另一 方面,其他變異就被忽略,而終于消失;或者,如果這些變異使得昆蟲完全不像模擬物, 它們就要被消滅。如果我們不根據自然選擇而只根據彷徨變異來說明上述的類似性,那 末米伐特先生的異議誠然是有力的;但實際情況并非如此。

        因此,這些現象所發生的環境是與進行科學探索的一般環境根本不相同的。這些觀察的對象是被稱為“巫師”(mediums)的人——傳說他們具有特殊的“感應”能力,但這些人決不是由于突出的智力或性格而聞名的,也不是像過去創造奇跡的人那樣,受某種偉大見解或重要目標的鼓舞。

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